宋代是书法发展史上一座高耸的峰峦。从宋太宗起就尊崇文化。著名的《淳化阁帖》就是宋太宗命脉侍书学士所刻，然后拓赐大臣。大概是因了这个传承，到后来，徽宗、高宗的书法达到了相当高的造诣。

　　高宗赵构为何能遗臭万年？这与一个伟大人物有关，他就是岳飞。我们都知道，赵构是“直把杭州作汴州”的孱头，他是只知道向金纳贡称臣、苟且偷安的懦夫。在位36年，成偏安之局。其实，历史上比他玩得大玩得邪的皇帝也大有人在，为何唯独赵构出名呢？原因很简单，岳飞在中国民间人气太旺，甚至被尊为神。于是，人们对作为参照物的赵构的关注度也一直居高不下，也就是说，岳飞越高大，赵构越猥琐，岳飞越高尚，赵构越卑鄙。

　　但是现在咱们谈的是书法！赵构政治上昏庸无能，然精于书法，和他父亲赵佶相同。有人说赵构不是成功的政治家，这话也对，也不对。赵构所以偏安，就是不舍皇权。作为政治家，他的脑子是够用的。然而，大一统主导的中国历史理所当然地把他的名字刻在历史的耻辱柱上。但作为艺术家，赵构是成功的。他善真、行、草书，笔法洒脱婉丽，自然流畅，颇得晋人神韵。明代陶宗仪《书史会要》称：“高宗善真、行、草书，天纵其能，无不造妙。”其书法影响和左右了南宋书坛，后人多效法其书迹。

　　在评价赵构的书法上，柳公权关于书法“笔正心正”的论点可能不太灵验了。但是，我们若摘掉历史的有色镜片，从个体的角度思考一切，我想赵构也许自私、冷酷，但他绝不孬。也许这人主意正，甚至有丈夫之毒。比如说，偏安杭州的唯一目的———我就是想当皇帝。灭金国，迎二圣，回来我就得逊位。坚决不干！李世民杀两个兄长，霸占嫂子，逼父亲李渊下台，自己取而代之。仅从帝王道德上讲，赵构还属善类。就算赵构人品有问题，他的书法一点也不含糊，这一点，我们一定要辩证地看待。因为中国历史上因人废书的事太多了。数风流人物时轮不到他，论书法名人时我们决不能放过他。

　　宋代书风很盛，大家很多，皇家收藏与鉴赏很强大，赵构的父亲徽宗赵佶算得上是北宋书法的集大成者，大家都知道他那手漂亮的瘦金体，其草书、行书写得也非常漂亮。宋代是中国文化空间繁荣的时代，当时的文化软实力比现在强得多。赵构的书法学有所成，首先是得益于他父亲赵佶的遗传基因，其次，宋代朝野学书之风甚浓。 宋人在文献中多记载有赵构学米芾、黄庭坚，如杨万里在《城斋诗话》中写道：“我高宗初作黄字，天下翕然学黄，后作米字，天下翕然学米。”在其早期作品中赐给岳飞的许多御批的“红头文件”都是典型的黄（庭坚）书风格、米（芾）书风格，可以说黄、米二人的书法是赵构书法的基础。北宋末年，黄庭坚的书法解禁后受到人们的追捧，米芾由于经常出入宫廷，对赵氏诸皇子的影响不言而喻。赵构自己也曾有“恨不与黄太史、米南宫同时”的感叹。

　　赵氏王朝有学习唐代遗风、二王的传统，赵构更是深得二王笔意。他曾经对秦桧道：“学书必以钟、王为主，然后出入变化自成一家。”可见对二王的重视。朱世忠先生写过一篇《秦桧的字不日鬼》，大家想一想，伺候赵构这么一个精通书法的痴迷书艺的主儿，他的字敢日鬼吗？秦桧所以能得宠与书法没有关系吗？说不清。

　　赵构的许多书法作品除了经文、扇页等较为纯粹的艺术创作之外，绝大多数是披阅的公文，以及作为奖励赏赐功臣，比如分别书写“忠勇”、“精忠”赐给韩世忠和岳飞，还将自己临写的古帖、书写的诗文赏给群臣。从这个意义上说，赵构的书法是经世致用的书法。

　　晚年退位后，赵构没有上“老年大学”，因为他本人的书法已超过了教授级。所以，他这个阶段主要是潜心书法，在师古的基础上掺杂了自我的风格，《洛神赋草书卷》可以看成是他晚年草书的代表作品，字字独立，笔断意连，行笔顿挫有致，潇洒稳重不失法度。从中可以看出在草书中对二王的运用。我尤喜欢他的《嵇康养生论》，他用真草两体书写，而且相间排列，互相对照，左右映衬。用笔姿媚潇洒，丰腴圆润，疏朗秀整，真书工稳，草书灵动，堪称学书上帖。

　　中国人好盖棺定论。赵构在政治上永世不会翻身的。大概因为是皇帝的特殊身份，他的传世书作也比较多。我手头有一本《中华传世书法》，其中收录了赵构的“获奖作品”。当抛开历史看艺术时，面对这么多打动人心的艺术珍品，我们若再说违心的话儿大概就是有眼无珠了。赵构书法和谐大度，平稳不求诡异，表现出皇家气象和深厚的底蕴，这是后世对他人格的任何捣毁都不能抹杀的。英国人说三代才出贵族，我们把赵构上溯三代，是贵族无疑，所以，他的书法的这种贵族气息是最炙烈的。